زن ایرانی و امنیت پوشش چادر

   خجسته شخصیت سریال رستگاران که هر شب تابستان ۸۸ از شبکه سوم سیما پخش می شود زنی است سخت کوش،مومن و درعین حال خوش فکر.بیشتر از هر چیز از اینکه همه را درک می کند از شخصیت او خوشم می آید.در عین حالیکه هزار درد جسمی و روحی دارد اما  اطرافیانش از توجه او بی نصیب نیستند.درست برعکس ما که وقتی کوچک ترین مشکلی ذهنمان را درگیر می کند  از اطرافیان و حتی عزیزان مان غافل می شویم و از این بدتر آن حالت حق به جانب مان است که :بابا ما خودمان هزار و یک درد داریم حالا بیاییم و مشکل فلانی را هم حل کینم.کار به آنجا می رسد که حاضر نمی شویم حتی در غم و غصه فلانی شریک شویم.  

   در مصاحبه ای خانم روناک یونسی (خجسته)اشاره جالبی به پوشش چادر خجسته داشتند.و از حسی گفتند که من نیز به عنوان یک خانم به آن رسیده ام:چادر یک جور امنیت برای خانم ها می آورد.می دانم که دیدگاه و روشم در استفاده از چادر با سایر خانم های واقعا معتقد به ارجحیت داشتن پوشش چادر برای زن ایرانی فرق دارد.من چادر را دوست دارم و به آن وابسته شده ام چون از آن بعنوان سلاحی در مقابل چشم چران ها و بی جنبه ها استفاده می کنم.آنگاه که بکارگیری غضب و عتاب در مقابل افراد مذکور فایده ای نداشته  و یا معذوریت به کارگیری تذکر ایمایی و کلامی وجود داشته باشد من چادر را امن و مقدس ترین پوشش می دانم البته ازاین اعتقادم نسبت به این پوشش صددرصد راضی نیستم چون حس می کنم مصداق استفاده ابزاری ازآن است.

فراتر از نیاز فیزیولوژیکی

باسمه تعالی

  داشتن منافع،دلمشغولی ها و حتی سرگرمی های مشترک،ارتقاء میزان یکدلی و همفکری را بهمراه خواهد داشت.تقویت این امر در میان زن و شوهر،موجب افزایش رضایت از زندگی مشترک گشته و بی توجهی به آن، جز هدایت امواج بیگانگی و سردی به کانون خانواده نتیجه ای دربر نخواهد شد.

  زن،در شهرهای کمتر توسعه یافته و روستاهای هرمزگان،به رسم ایثار،تمام مسئولیت های زندگی را یک تنه به دوش می کشد.نه تنها امورات معمول پخت و پز را،وظیفه اصلی خود می داند بلکه در تربیت فرزندان و رسیدگی به امورات تحصیلی آنان نیز پیشرو است.

  شوهر او مقدار معینی پول،به عنوان خرجی به وی می دهد بدون آنکه زن،از میزان درآمد شوهرش ویا چگونگی خرج نمودن آن باخبر باشد.این امر را به بعد عاطفی زندگی نیز می توان تسری داد.

  مرد،اوقات فراغت و روزهای تعطیل خود را در کنار دوستانش می گذراند. حتی اگر زن،ماه های اول شروع زندگی و یا ماه های آخر بارداری را سپری کندو یا موقعیت خاص مریضی خود و فرزندان خردسالش بوجود آید.او سهمی را برای زن و فرزندانش چه از لحاظ حضور بیشتر درخانه و چه از لحاظ سهیم نمودن آنان در گشت و گذارها و مهمانی های خود،درنظر نمی گیرد.شرایط زندگی و افکار عمومی در تایید و استمرار رفتار مرد هرمزگانی موثر است چون از دیدگاه او در خانواده های گسترده،تنهایی و ترس زن، با وجود سایر اعضاء،بهانه ای بیش نیست و در خانواده های هسته ای او بدنبال حضور داوطلبانه یکی از خانم های فامیل،برای حل مشکل ترس و تنهایی همسرش است.

 در صورتیکه فلسفه اصلی تشکیل خانواده،اولویت بخشیدن به حصول آرامش روحی و روانی مرد و زن است،این آرامش در زندگی زن جنوب به چشم نمی خورد.این وضعیت برای زن جنوب،رضایت بخش نیست،اما خود او نقش بسزایی در خلق این موقعیت دارد،چون با سکوت و عدم اعتراضش،زمینه تداوم این رویه را فراهم می سازد.شاید عامل سکوتش پیروی از قانون زندگی مادر و پدر خود بوده باشد و آن مرد نیز جز به ارث بردن الگوی رفتاری پدرش،گناهی ندارد کما اینکه شاهد تکرار این پروسه در زندگی سایر مردان اطراف خود می باشد.

  خانم الیزابت بات در تشریح الگوی پیشنهادی خود به نام((مناسبات مربوط به نقش های مشترک)) چنین می نویسد :((در چنین خانواده هایی حداکثر اشتراک ممکن در زمینه ایفای نقش دیده می شود.زن و شوهر،بسیاری از فعالیت ها را با هم انجام می دهند و حداقل فرق و جدایی منافع در بین آنها وجود دارد.)) (بات،1373)

   و یا از نویسنده  دیگری می خوانیم:((...اما اگر زن وشوهر کلیه فعالیت های خانواده را با هم انجام دهند،ارتباط کلامی آنها از محدوده دخل و خرج فراتر رفته و متوجه علایق و نیازهای یکدیگر می شود.آنها با بحث و مشورت،بسیار ی از مشکلات خانواد گی را حل می کنند.(اغرازی،1382)

  اینجاست که زن هرمزگانی با تحصیل و مطالعه و اطلاع از حقوق خانوادگی و مسئولیت های خود و همسرش،ضمن تاکید بر آرامش ظاهری و باطنی محیط خانواده،خواهان تغییر رویه زندگی خانوادگی در منطقه جنوب خواهد شد.همزیستی که اجازه می دهد ارضاء نیازهای فیزیولوژیکی،مقدمه ای باشد برای ظهور و ارضاء نیازهای ایمنی،عشق و تعلق ،حرمت و حتی خود شکوفایی.

منابع :

اغرازی،شهلا.تحلیل ساختاری جنسیت. مرکز چاپ و انتشار دانشگاه شهید بهشتی،1380.

بات،الیزابت.نقش های زناشویی و شبکه های اجتماعی در جامعه شناسی مدرن ،ترجمه حسن پویان،1373.

                            نویسنده:فریده قاسمی 

  چاپ شده در روزنامه ندای هرمزگان-سال هفدهم-شماره ۱۳۹۴    چهارشنبه۲۷ خرداد۱۳۸۸ 

لینک مقاله بصورت پی دی اف

اسم ترکیبی دختران

    داشتم فکر می کردم که خدا شانس بده ! اگه یه پدر و مادر سر نامگذاری پسر بچه شون به توافق نرسند،چه راحت اون دو اسم را در نام بچه می گنجانند.... 

مادر:امیر   پدر:محمد  و اسم آقا پسر میشه ((امیرمحمد)) !

از این اسم های ترکیبی زیاد میشه بیاد آورد....امیر علی-محمد رضا-علیرضا-محمد حسین-احمدعلی-احمدرضا-محمدصادق-محمدجواد و...

   اما اگر بحث برسر اسم دختر باشد چی؟اسم ترکیبی دختران چقدر کم هستند.هرچه هم معمول هستند در حقیقت یه جزء ثابت داره مثلا اگر سادات باشند:((فاطمه السادات)) ((بی بی زینب))  و یا مواردی مثل ((فاطمه گل)) ((مریم بانو)) و ... من که دواسم مستقل دختر به ذهنم نمیرسه.ولی همیشه توی ذهنم مونده که یکی از بلاگرها نارسیس اسم دخترش رو گذاشته ((یاسمین زهرا)) و چقدر قشنگه... 

  همه می دونیم که آن چیزی معمول است که از گذشته مانده ! و چقدر سخته معمول کردن یک چیزی که از قبل نبوده.میخواهم بگویم که آن موقع ها چندان دل خوشی از دختردار بودن خود نداشتند که حالا بیایند و دو اسم برروی آن بگذارند ولی برای پسر تا سه اسم ترکیبی هم جایز میدونستن که البته من نمونه اش به ذهنم نمی رسه ! 

پ.ن:هر اسم ترکیبی بخاطر اختلاف در نامگذاری نیست.